Musika ng mga sinaunang tao

Sa kabila ng teknolohikal na di-kasakdalan ng mga instrumento at ang kakulangan ng mga paraan ng artipisyal na pagpaparami ng tunog, hindi maisip ng mga sinaunang sibilisasyon ang kanilang pag-iral nang walang musika, na sumanib sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao ilang libong taon na ang nakalilipas.

Gayunpaman, ang mga butil lamang ng pamana ng mga sinaunang tao ay bumaba sa atin, at sa pinakamabuting maaari nating isipin ang tungkol dito mula lamang sa mga mapagkukunang pampanitikan. Gayunpaman, ang musikal na sining ng Sumer at Dynastic Egypt, dahil sa sakuna na kakulangan ng naturang mga mapagkukunan, ay halos imposible na muling likhain.

Gayunpaman, dinala ng mga arkeologo sa modernidad ang isang maliit na bahagi ng mga lumipas na panahon, at ang mga musikero, batay sa mga paglalarawan sa kasaysayan, ay sinusubukang punan ang mga puwang sa kronolohiya ng kultura ng sangkatauhan ng mga tinatayang ideya. At inaanyayahan ka naming kilalanin sila.

Mitanni (XVII-XIII siglo BC)

Ang Hurrian hymns ay isang buong koleksyon ng mga kanta na nakasulat sa maliliit na clay tablets, ngunit wala sa 36 na ganoong tablet ang ganap na nakaligtas. Sa ngayon, sila ang pinakalumang nakaligtas na mga monumento ng musika, ang paglikha nito ay naiugnay sa 1400-1200 BC.

Ang mga teksto ay nakasulat sa wika ng mga Hurrian, ang mga ninuno ng mga taong Armenian, na nanirahan sa teritoryo ng modernong Syria, kung saan itinatag nila ang kanilang estado ng Khanigalbat o Mitanni. Ang kanilang wika ay naging napakakaunting pinag-aralan na ang interpretasyon ng mga salita ng mga himno ay isang paksa pa rin ng kontrobersya, pati na rin ang musika, dahil ang mga eksperto ay nagbibigay ng iba't ibang mga bersyon ng pag-decode ng musical cuneiform.

Sinaunang Greece (XI siglo BC – 330 AD)

Ang musika sa Hellas ay may malaking papel, lalo na, ito ay isa sa mga pangunahing bahagi ng dramatikong salaysay, dahil sa oras na iyon ang theatrical production, bilang karagdagan sa mga aktor, ay kasama ang isang koro ng 12-15 katao, na umakma sa larawan. na may kantahan at sayaw sa saliw. Gayunpaman, ang mga dula ng Aeschylus at Sophocles ay nawala ang elementong ito sa ating panahon, at maaari lamang itong mapunan sa tulong ng muling pagtatayo.

Sa kasalukuyan, ang buong sinaunang Greek musical heritage ay kinakatawan lamang ng isang komposisyon, na kilala bilang Epitaph of Seikila, na napetsahan noong unang siglo AD. Ito ay inukit sa isang marmol na stele kasama ang mga salita, at salamat sa lakas ng materyal, ang kanta ay napunta sa amin sa kabuuan nito, na ginagawa itong pinakamatandang natapos na trabaho.

Ang tanging hindi mabasang lugar sa teksto ay ang caption: maaaring inilaan ni Seykil ang komposisyon sa kanyang asawa, o siya ay tila anak ng isang babaeng nagngangalang "Euterpos", ngunit ang mga salita ng kanta ay medyo malinaw:

Habang ikaw ay nabubuhay, lumiwanag Huwag kang malungkot. Ang buhay ay ibinibigay sa maikling sandali At hinihingi ng oras ang wakas.

Sinaunang Roma (754 BC – 476 AD)

Sa mga tuntunin ng pamana ng musika, ang mga Romano ay nalampasan ang mga Griyego - isa sa mga natitirang superculture ay hindi nag-iwan ng mga rekord ng musikal, kaya maaari tayong bumuo ng mga ideya tungkol dito lamang sa batayan ng mga mapagkukunang pampanitikan.

Ang musikal na arsenal ng Sinaunang Roma ay napunan sa pamamagitan ng mga paghiram: ang lira at kithara ay hiniram mula sa mga Griyego, mas dalubhasa sa gawaing ito, ang lute ay nagmula sa Mesopotamia, ang tansong Romanong tuba, isang analogue ng modernong tubo, ay ipinakita ng mga Etruscans .

Bilang karagdagan sa mga ito, ang pinakasimpleng wind flute at panflute, percussion tympans, cymbals, isang analogue ng cymbals, at crotals, ang mga ninuno ng castanets, pati na rin ang isang hydraulic organ (hydravlos), na nakakagulat sa kumplikadong disenyo nito, hindi pangkaraniwan para doon. panahon, ay ginagamit, gayunpaman, lahat ng mga iyon o Hellenes.

Gayunpaman, ang ilang mga Kristiyanong musikal na monumento ay maaari ding maiugnay sa sinaunang panahon ng Roma, gaano man ito kalapastangan kaugnay sa huli sa isang serye ng mahihirap na relasyon sa pagitan ng bumagsak na estado at ng bagong relihiyon, ngunit sa mga tuntunin lamang ng kronolohiya.

Si Ambrose ng Milan (340-397), Obispo ng Milan, ay natagpuan pa rin ang mga panahon ng emperador sa katotohanan ng isang nagkakaisang bansa, ngunit ang kanyang mga gawa na may walang kundisyong kultural na halaga ay hindi dapat maiugnay sa Sinaunang Roma, lalo na sa kanyang kaarawan.