Theodor W. Adorno |
Theodor W. Adorno
German philosopher, sociologist, musicologist at kompositor. Nag-aral siya ng komposisyon kasama sina B. Sekles at A. Berg, piano kasama sina E. Jung at E. Steuermann, pati na rin ang kasaysayan at teorya ng musika sa Unibersidad ng Vienna. Noong 1928-31 siya ay naging editor ng Viennese music magazine na "Anbruch", noong 1931-33 siya ay isang assistant professor sa University of Frankfurt. Pinatalsik mula sa unibersidad ng mga Nazi, lumipat siya sa England (pagkatapos ng 1933), mula 1938 ay nanirahan siya sa USA, noong 1941-49 - sa Los Angeles (empleyado ng Institute of Social Sciences). Pagkatapos ay bumalik siya sa Frankfurt, kung saan siya ay isang propesor sa unibersidad, isa sa mga pinuno ng Institute for Sociological Research.
Si Adorno ay isang versatile scholar at publicist. Ang kanyang pilosopikal at sosyolohikal na mga gawa ay sa ilang mga kaso din ng mga pag-aaral sa musika. Nasa unang bahagi na ng mga artikulo ni Adorno (late 20s) malinaw na ipinahayag ang isang socio-critical tendency, na kumplikado, gayunpaman, sa pamamagitan ng mga pagpapakita ng bulgar na sosyolohismo. Sa mga taon ng pangingibang-bayan ng mga Amerikano, dumating ang pangwakas na espirituwal na pagkahinog ni Adorno, nabuo ang kanyang mga prinsipyo sa aesthetic.
Sa panahon ng trabaho ng manunulat na si T. Mann sa nobelang Doctor Faustus, si Adorno ang kanyang assistant at consultant. Ang paglalarawan ng sistema ng serial music at ang pagpuna nito sa ika-22 na kabanata ng nobela, pati na rin ang mga pahayag tungkol sa musikal na wika ni L. Beethoven, ay ganap na nakabatay sa mga pagsusuri ni Adorno.
Ang konsepto ng pag-unlad ng sining ng musikal na iniharap ni Adorno, ang pagsusuri ng kultura ng Kanlurang Europa ay nakatuon sa isang bilang ng mga libro at mga koleksyon ng mga artikulo: "Sanaysay sa Wagner" (1952), "Prisms" (1955), "Dissonances" (1956), "Introduction to Musical Sociology" (1962) at iba pa. Sa kanila, lumilitaw si Adorno bilang isang matalas na siyentipiko sa kanyang mga pagtatasa, na, gayunpaman, ay dumating sa mga pesimistikong konklusyon tungkol sa kapalaran ng kulturang musikal ng Kanlurang Europa.
Limitado ang bilog ng mga malikhaing pangalan sa mga gawa ni Adorno. Siya ay pangunahing nakatuon sa gawain ni A. Schoenberg, A. Berg, A. Webern, na bihirang banggitin ang parehong mahahalagang kompositor. Ang kanyang pagtanggi ay umaabot sa lahat ng mga kompositor sa anumang paraan na konektado sa tradisyonal na pag-iisip. Tumanggi siyang magbigay ng positibong pagtatasa ng pagkamalikhain kahit na sa mga pangunahing kompositor tulad ng SS Prokofiev, DD Shostakovich, P. Hindemith, A. Honegger. Ang kanyang pagpuna ay nakadirekta din sa mga post-war avant-gardists, na sinisisi ni Adorno para sa pagkawala ng naturalness ng musikal na wika at ang organikong kalikasan ng artistikong anyo, ang pagkakaisa ng pagkalkula ng matematika, na sa pagsasanay ay humahantong sa tunog na kaguluhan.
Sa mas higit na kawalang-kasiyahan, sinasalakay ni Adorno ang tinatawag na "masa" na sining, na, sa kanyang opinyon, ay nagsisilbi sa espirituwal na pagkaalipin ng tao. Naniniwala si Adorno na ang tunay na sining ay dapat na patuloy na sumasalungat sa parehong masa ng mga mamimili at sa kagamitan ng kapangyarihan ng estado na kumokontrol at namamahala sa opisyal na kultura. Gayunpaman, ang sining, na sumasalungat sa nagre-regulate na kalakaran, ay lumalabas, sa pang-unawa ni Adorno, na makitid na elitista, tragically isolated, na pumapatay sa mga mahahalagang pinagmumulan ng pagkamalikhain sa sarili nito.
Ang antithesis na ito ay nagpapakita ng pagiging sarado at kawalan ng pag-asa ng aesthetic at sosyolohikal na konsepto ni Adorno. Ang kanyang pilosopiya ng kultura ay may sunud-sunod na ugnayan sa pilosopiya ni F. Nietzsche, O. Spengler, X. Ortega y Gasset. Ang ilan sa mga probisyon nito ay nabuo bilang isang reaksyon sa demagogic na "patakaran sa kultura" ng National Socialists. Ang eskematiko at kabalintunaan na katangian ng konsepto ni Adorno ay malinaw na makikita sa kanyang aklat na The Philosophy of New Music (1949), na binuo sa paghahambing ng gawa nina A. Schoenberg at I. Stravinsky.
Ang ekspresyonismo ni Schoenberg, ayon kay Adorno, ay humantong sa pagkawatak-watak ng anyo ng musika, sa pagtanggi ng kompositor na lumikha ng isang "tapos na opus". Ang isang holistic na saradong gawa ng sining, ayon kay Adorno, ay nakakasira na ng realidad sa pamamagitan ng kaayusan nito. Mula sa puntong ito, pinupuna ni Adorno ang neoclassicism ni Stravinsky, na diumano'y sumasalamin sa ilusyon ng pagkakasundo ng indibidwalidad at lipunan, na ginagawang isang huwad na ideolohiya ang sining.
Itinuring ni Adorno na natural ang walang katotohanan na sining, na nagbibigay-katwiran sa pag-iral nito sa pamamagitan ng kawalang-katauhan ng lipunan kung saan ito umusbong. Ang isang tunay na gawa ng sining sa modernong realidad, ayon kay Adorno, ay maaaring manatiling bukas lamang na "seismogram" ng mga nerbiyos na shocks, walang malay na mga impulses at hindi malinaw na paggalaw ng kaluluwa.
Si Adorno ay isang pangunahing awtoridad sa modernong Kanluraning musikal na estetika at sosyolohiya, isang matibay na anti-pasista at kritiko ng burges na kultura. Ngunit, sa pagpuna sa burges na katotohanan, hindi tinanggap ni Adorno ang mga ideya ng sosyalismo, nanatili silang dayuhan sa kanya. Ang isang pagalit na saloobin sa musikal na kultura ng USSR at iba pang mga sosyalistang bansa ay nagpakita ng sarili sa isang bilang ng mga pagtatanghal ni Adorno.
Ang kanyang protesta laban sa estandardisasyon at komersyalisasyon ng espirituwal na buhay ay tila matalim, ngunit ang positibong simula ng aesthetic at sosyolohikal na konsepto ni Adorno ay mas mahina, hindi gaanong nakakumbinsi kaysa sa kritikal na simula. Sa pagtanggi sa parehong modernong burges na ideolohiya at sosyalistang ideolohiya, si Adorno ay walang nakitang tunay na paraan mula sa espiritwal at panlipunang gulo ng modernong burges na realidad at, sa katunayan, nanatili sa mahigpit na pagkakahawak ng idealistic at utopian na mga ilusyon tungkol sa isang "ikatlong paraan", tungkol sa ilang uri ng "ibang" panlipunang realidad.
Si Adorno ang may-akda ng mga musikal na gawa: mga romansa at koro (sa mga teksto ni S. George, G. Trakl, T. Deubler), mga piyesa para sa orkestra, mga pagsasaayos ng mga awiting katutubong Pranses, instrumentasyon ng mga piyesa ng piano ni R. Schumann, atbp.
